Grandes dioses prehispánicos: Huitzilopochtli

Por: Geovida

La significación de cada tipo de adoración dependiendo de la función de cada Dios venerado, definía la tesitura de cada representación.

Continuando con este serial en el que analizamos qué representaba cada Dios para las civilizaciones prehispánicas, hacemos ahora referencia a un Dios cuyo significado fue muy valioso para un pueblo que practicaba la guerra : El pueblo azteca.

Así tenemos a otro Dios con mucho significado para los mexicas:

Huitzilopochtli

El Dios Huitzilopochtli

De acuerdo con el sitio Ventanas al Universo, Huitzilopochtli, significa “Colibrí Azul a la Izquierda”, y es representado como un hombre azul completamente armado, con plumas de colibrí en su cabeza. Por su parte Wikipedia, indica que Huitzilopochtli es una deidad que en náhuatl se dice Huītzilōpōchtli y en Alfabeto Fonético Internacional wiːtsiloːˈpoːtʃtɬi y es asociado con el sol; Huitzilopochtli es el Dios del sol y de la guerra, y era el dios principal del pueblo Azteca o Mexica. “era la deidad más adorada en el Altiplano Central por imposición de los mexicas” (Wikipedia, 2016) y era identificado como el “Tezcatlipoca Azul”.

Imagen: Dios Huitzilopochtli en Códice Borbónico (Wikipedia)

Los Sacrificios humanos

Al ser los aztecas un pueblo eminentemente guerrero, tomaban muy en serio su vocación para con su principal deidad: Huitzilopochtli, es por ello que en su honor establecieron las llamadas guerras floridas, se cree que por orden de  Tlacaélel,   < que fue  Consejero de varios Hueytlatoanis (grandes señores) mexicas >, con la finalidad de, después de cruentas batallas, tomar prisioneros a los guerreros vencidos y ofrecerlos en sacrificio a Huitzilopochtli cada 52 años (xiuhmolpilli) para darle la energía que le permitiera continuar en su batalla diaria, y de este modo lograr que el sol volviera a salir en el siguiente ciclo de 52 años.

Imagen: Joven ofrecido a Tezcatlipoca Huitzilopochtli para la ceremonia del Toxcatl. Códice Florentino (Wikipedia)

Respecto a la versión de los sacrificios humanos, se presentaron debates en España acerca de su veracidad, ya que se llegó a mencionar que esta versión vertida por un soldado nombrado Gómara, que se encontraba bajo el mando de Cortés, difundió esta idea con la finalidad de ocultar los verdaderos sucesos que se habían presentado en esta tierra mesoamericana, duda que pone a relieve uno de los más férreos defensores de los naturales, Fray Bartolomé de las Casas al decir “Esto de sacrificar hombres y comerlos, como dice Gómara, yo creo que no es verdad, porque siempre oí en aquel reino de Yucatán que ni hobo (arc.) sacrificios de hombres, ni se supo qué cosa era comer carne humana, y decirlo Gómara, como ni lo vido (arc.) ni lo oyó sino de boca de Cortés, su amo y que le daba de comer, tiene poca autoridad, como sea en su favor y en excusa de sus maldades; sino que esto es lenguaje de los españoles y de los que escriben sus horribles hazañas, infamar todas estas inversas naciones para excusar las violencias, crueldades, robos y matanzas que les han hecho, y cada día y hoy les hacen”.  (Obras Completas-Wikipedia)

Sepultando la idolatría mesoamericana

Después de haber estado en tierras mesoamericanas, tanto militares como religiosos, llevando y manifestando su visión de lo observado durante sus expediciones y acciones, dieron lugar a que se estableciera una satanización de las deidades mesoamericanas, una de ellas fue Huitzilopochtli, a quien se demonizó de manera difamatoria obsesiva, estampando mediante imágenes estas aseveraciones en todo documento de la Edad Media, como fueron códices coloniales, documentos eclesiásticos, enciclopedias, principalmente, donde era representado como un demonio en diferentes situaciones y posturas, asociándolo con el canibalismo, con la lujuria y otra serie de conductas relacionadas con la maldad de acuerdo con la visión de la religión europea.

Imagen: Itzapapalótl o Tzitzimime ordenando el consumo caníbal en el Códice Magliabecchiano, producido bajo supervisión española, página 73r finales del siglo XVI (Wikipedia)

Desatándose con ello la obsesión por sepultar por completo la idolatría hacia este dios y todos los demás asociados a las diferentes culturas mesoamericanas, propósito que se logró con el pasar de los años, estableciéndose en su lugar la religión católica. Se desconoce si en la actualidad aún se le rinde culto por los descendientes de esos pueblos originarios.

Referencias

Asociación Nacional de Maestros de Ciencias de la Tierra. “Huitzilopochtli”. Sitio Ventanas al universo. http://www.windows2universe.org/mythology/huitzilopochtli_sun.html&lang=sp [Revisado el 16/03/2016]

De las Casas, Bartolomé (1994). Obras Completas. México. p. 2285  [Revisado el 16/03/2016]

Wikipedia. “Huitzilopochtli”. Fundación Wikimedia Inc., 10 de marzo de 2016 https://es.wikipedia.org/wiki/Huitzilopochtli [Revisado el 16/03/2016]

El festejo a San Agustín de Hipona: tradición de antaño

Por:  Geovida

En México, la gran diversidad de costumbres y tradiciones enriquecen su cultura; a lo largo y ancho del país pueden encontrarse diversidad de festejos religiosos y ceremoniales, gran diversidad de monumentos y espacios con una historia y un significado valioso como patrimonio cultural, así como su cocina, su lengua y su vestuario.

Respecto a los festejos de tipo religioso como tradición y costumbre, se celebran infinidad de ellos a lo largo y ancho del país. Una de estas celebraciones patronales (llamadas así por celebrarse en honor del Santo Patrono de la comunidad a la que representa o que lo ha adoptado como tal) es la realizada en la comunidad veracruzana de Agustín Millán, del municipio de Córdoba, en donde se celebra a San Agustín de Hipona los días 28 de Agosto de cada año.

Quién es San Agustín de Hipona

“Agustín de Hipona o san Agustín fue un santo, padre y doctor de la Iglesia católica. El «Doctor de la Gracia» fue el máximo pensador del cristianismo del primer milenio y según Antonio Livi uno de los más grandes genios de la humanidad. Autor prolífico, dedicó gran parte de su vida a escribir sobre filosofía y teología siendo Confesiones y La ciudad de Dios sus obras más destacadas.”. (Wikipedia, 2015) como se describirá más adelante.

San Agustín de Hipona

“San Agustín de Hipona (354-430), es el más grande de los Padres de la Iglesia y uno de los más eminentes doctores de la Iglesia occidental, nació en el año 354 en Tagaste (Argelia actual). […] se educó como retórico en las ciudades norteafricanas de Tagaste, Madaura y Cartago. Entre los 15 y los 30 años vivió con una mujer cartaginesa cuyo nombre se desconoce, con quien tuvo un hijo en el año 372, llamado Adeodatus, que en latín significa regalo de Dios. […]

Fue ordenado sacerdote el año 391, y consagrado obispo de Hipona (ahora Annaba, Argelia) en el 395 […] y murió en Hipona el 28 de agosto del año 430. […]

[…] prolífico escritor, apologista y brillante estilista. Su obra más conocida es su autobiografía Confesiones (400), donde narra sus primeros años y su conversión. En su gran obra apologética La Ciudad de Dios (413-426), formula una filosofía teológica de la historia, y compara en ella la ciudad de Dios con la ciudad del hombre. De los veintidós libros de esta obra diez están dedicados a polemizar sobre el panteísmo. Los doce libros restantes se ocupan del origen, destino y progreso de la Iglesia, a la que considera como oportuna sucesora del paganismo. Sus otros escritos incluyen las Epístolas, de las que 270 se encuentran en la edición benedictina, fechadas entre el año 386 y el 429; sus tratados De libero arbitrio (389-395), De doctrina Christiana (397-428), De Baptismo, Contra Donatistas (400-401), De Trinitate (400-416), De natura et gratia (415), Retracciones (428) y homilías sobre diversos libros de la Biblia.”  (EWTN fe, 2015)

Celebración con formas y color

En la comunidad referida, cada día 28 de agosto, sus pobladores se aprestan desde temprana hora para la celebración en honor al santo patrono; con preparativos previos como establecer la infraestructura rústica para el desarrollo de los eventos programados para esa ocasión: el corral para el jaripeo, el cuadrilátero para el box, el palo encebado, la “pista” para la carrera de caballos o para la carrera de burros ataviados con ingeniosos disfraces, el pintado y arreglo de la iglesia, el tendido de la lona para el baile de clausura, la adquisición de los elementos para la comilona del día, entre otros.

Llegado el día, la celebración comienza con la tradicional misa en honor al patrono, con la previa procesión por las calles de la comunidad hasta llegar a la iglesia; durante esta procesión se ejecutan danzas para honrar al Santo Patrono. En esta misa se realizan bautizos y comuniones. Terminada la misa, se ejecuta otro bloque de danzas armonizadas con la quema de cohetes que avisan de la ocasión; concluido el acto litúrgico, se da inicio a los eventos programados durante el transcurso del día hasta llegada la noche en que se realiza la clausura de los eventos con un baile popular, en donde tocan grupos regionales. 

Danzando en honor al Santo Patrono

Burros ataviados con disfraces

Referencias

EWTN. “San Agustín”. EWTN fe. https://www.ewtn.com/spanish/saints/Agust%C3%ADn_8_28.htm [Revisado el 24/09/2015]

Wikipedia. “Agustín de Hipona”. 26 de septiembre de 2015 https://es.wikipedia.org/wiki/Agust%C3%ADn_de_Hipona [Revisado el 27/09/2015]

Recordando la radio....

Por: Teresa Moreno

Uno de los medios de transmisión de voz, de vivencias, de emociones, de nostalgia, subsiste hasta nuestros días con un rostro bastante diferente a lo que era en otros tiempos, gracias a que rivaliza con tecnologías nuevas, lo que no se pensaba décadas atrás… es la radio.. Hoy la recordamos y la analizamos como parte de la historia y del recorrido cultural de nuestro país a lo largo de los años.

A través del tiempo

Hablar de la radio en la actualidad probablemente resulte ser como hablar de algo más, algo sin mayor trascendencia, pero decir la radio hace muchas décadas, era hablar del único medio a través del cual se lograba una comunicación masiva al instante. Ningún otro instrumento tenía este poder (años después la televisión le fue robando ese espacio). Cerremos los ojos  y trasladémonos mentalmente a una época totalmente distinta a la actual: no hay vías rápidas, no hay edificios de arquitectura compleja ni de materiales novedosos y rebuscados, las computadoras  y calculadoras no existen ( lo más cercano a esto es la máquina de escribir y los mimeógrafos ), el telégrafo es más importante que el teléfono ( este sólo es exclusivo de las grandes ciudades y los estratos sociales más pudientes, un auténtico lujo), los celulares y Facebook no eran ni siquiera una idea remota, y más que la televisión, el cine era el medio de difusión más importante, tal era la vida y el escenario que privaba en las primeras décadas del Siglo XX, y aún otras más adelante. De modo que la magia de la radio envolvía la atmósfera social en todos sus ámbitos.

Grandes historias

Grandes eventos de la historia están ligados a la radio y realzaron su importancia como el medio de comunicación más popular de su tiempo desde que llegó este dispositivo a nuestro México en el año de 1919.

A través de la radio se difundieron los primeros comerciales, y fue el primer modo de enterarnos en el momento, de eventos y sucesos que han quedado registrados en nuestra historia. A través de ella oímos el anuncio de la expropiación petrolera en marzo de 1938 en voz del mismo Gral. Lázaro Cárdenas, nos enteramos día a día de los acontecimientos que sucedían en la Segunda Guerra Mundial, del nacimiento del Paricutín; en 1985, cuando colapsó la televisión, la radio fue el medio que nos informó detalle a detalle de la magnitud del desastre causado por el terremoto del 19 de septiembre, o el de agosto de 1973. También a través de ella vivimos eventos deportivos notables como los distantes Juegos Olímpicos y copas de fútbol,entre los más destacados, cuyas reseñas se detallaban a la distancia.

Grandes voces, grandes programas

La radio en México llegaba y llega a todos los rincones del país, aún los más recónditos, de modo que el campesino en los cerros y los surcos, los obreros en las fábricas, los pescadores en alta mar, los obreros en las fábricas, los oficinistas en sus despachos, podían estar al tanto de todo con sólo un aparato receptor. Este aparato receptor que podía ir desde un cajón mediano hasta enormes muebles modulares, donde los increíbles bulbos eléctricos obraban el milagro de oír el sonido originado en una estación radiofónica distante.

Muchos son los Programas notables que han captado y fascinado al público radioescucha como... La Hora Nacional, la Hora Azul , la Tremenda Corte, Kalimán, Chucho el roto, Porfirio Cadena; programas de complacencias musicales, radionovelas, la transmisión de eventos deportivos como el béisbol, (el deporte más popular durante mucho tiempo), las grandes peleas del boxeo o de la lucha libre en sus épocas doradas...junto a todos estos programas no se puede pasar por alto los nombres de las voces que dieron vida a varias de estas transmisiones, como Leopoldo de Samaniego, Pedro de Lille, Luis G. Roldán, Humberto G. Tamayo, Paco Malgesto, Pedro Ferriz, Enrique Llanes, Pedro el Mago Septién, Ramiro Gamboa - Tio Gamboín-, Óscar el Rápido Esquivel, Ángel Fernández, José Domingo Setién, entre tantos otros, quienes dejaron honda huella en la sociedad mexicana.

Recordar es volver a vivir...

Referencias

1.- Fuentes Vivas. 

Benito… el niño de la flauta

Por: Vicente Moreno

Venido de una de las cunas más humildes de nuestro México, de uno de los pueblos más sencillos de su estado y de una de las etnias menos favorecidas por la sociedad, es de donde surge el ilustre Benemérito de las Américas don Benito Juárez.

El niño Benito

En el lejano año de 1806, en un pueblito rural del estado de Oaxaca, en México, llamado San Pablo Guelatao, nace uno de los hijos ejemplares de la patria mexicana: Don Benito Juárez. Dicho pueblo se halla enclavado en la sierra de Ixtlán, al noreste de la ciudad capital Oaxaca y distante de ella tan solo por unos 60 km. Es en ese entorno físico en donde nació y creció el niño Benito. Sus padres eran campesinos de condición muy humilde, pertenecientes a la etnia zapoteca, que solo pudieron velar por él hasta la edad de tres años, cuando lo dejan en la orfandad.

Marcado por esta desgracia y cobijado por uno de sus tíos, el niño Benito se enfrenta a una vida dura y alejada de las bondades que corresponden a un niño de su edad.

Niño pastor

Con el rebaño y la flauta

Con su tío, Benito es encomendado a las labores propias de la época y de su comunidad: las labores del campo; en su caso el cuidado de un pequeño rebaño de ovejas, labor que desempeñaba de modo gustoso, tanto que aprovechaba para deleitar al rebaño con las notas de una ingeniosa flauta elaborada por él mismo.

Se piensa que dicha o dichas flautas sí pudieron ser elaboradas por él mismo aprovechando los carrizos que abundaban por los alrededores del campo donde se paseaban las ovejas, (habilidades artesanales que se cultivaban en la época), hasta que surge una situación que le obliga a marcharse hacia la ciudad: la pérdida de una oveja del rebaño. Aunque su niñez fue bastante difícil debido a su condición indígena, a su lengua y a su condición de pobreza, Benito se desarrolla en un ambiente sano que sembró en él las bases para llegar a ser uno de los más notables personajes de México.

Benito en la ciudad de Oaxaca

A los 20 años Benito ingresa al Instituto de Ciencias de Oaxaca, donde se licencia en derecho. Derivado de sus propias vivencias de pobreza y dificultades, surge en él el interés por las condiciones sociales de muchos habitantes y con este antecedente, se aboca a ocupar posiciones políticas que le dan la oportunidad de luchar por la mejora de la situación de los mismos, manifestando públicamente sus ideas liberales, así en 1831 ocupa el cargo de regidor en el ayuntamiento de Oaxaca, en 1832 se convierte en diputado del Congreso del Estado, en 1846 escala al Congreso de la Unión, de 1847-1852 funge como gobernador del estado de Oaxaca; debido a su oposición al tratado de Guadalupe-Hidalgo (por el que México pierde vasto territorio en favor de Estados Unidos) es apoyado por liberales pero enfrentado a los conservadores, por lo que en 1853 los conservadores toman el poder al mando de Antonio López de Santa Anna y Benito se ve obligado a exiliarse. A su regreso es nombrado Ministro de Justicia en el gobierno de Ignacio Comonfort, cargo con el cual promulga una serie de Leyes que quitan prerrogativas al clero, siendo las bases de la Constitución de 1857; pero tiempo después Comonfort pacta con los conservadores traicionando y encarcelando a Benito, que detona la guerra de reforma; Benito logra huir y por su condición de Ministro de justicia, de acuerdo a la Constitución se convierte en presidente legítimo, estableciendo su gobierno en el puerto de Veracruz y allí promulga las conocidas como Leyes de Reforma.

Benito Juárez

No hay obstáculos para la Superación

Aquel niño Benito de condición humilde y origen indígena es uno de los ejemplos de superación más reconocidos, pues a pesar de las condiciones adversas llegó a ser uno de los estadistas más importantes para México. Llegó a representar y a defender los intereses de toda una nación, lo que le dio certidumbre a un país sumido en el caos, donde la influencia clerical era única.

Benito muere por un síncope cardíaco y posteriormente es nombrado como “El Benemérito de las Américas”

Fuentes consultadas:

Biografías y Vidas. “Benito Juárez”. Marzo 2014. En red http://www.biografiasyvidas.com/biografia/j/juarez.htm

La otra bandera…Yucatán y la República fallida

Por: Cuautli Tlalli 

Los mexicanos celebramos jubilosos el día de nuestra bandera este 24 de febrero. Orgullosos vemos como se iza en lo más alto el verde, el blanco, el rojo y nuestro escudo,  donde resalta en primer lugar el águila azteca. Sin embargo, seguramente no muchos mexicanos saben que una faja de nuestro territorio se autoproclamó república independiente y creó  una bandera de aspecto diferente.

Independencia y Anarquía

Un sufrido pueblo, que salía del dominio  del imperio español, se ve de pronto a la deriva en 1821. Luego de  ser un territorio guiado y respaldado por el poderío peninsular,  de pronto se encuentra solo, desgastado por la larga lucha de independencia y con un enorme territorio que es motivo de ambición por el floreciente país yanqui  que gozaba su independencia desde 1776.

Las ambiciones personales de varios personajes  de nuestra historia, mexicanos criollos en su mayoría, que pretendían que todo siguiera igual, pero ahora con ellos a la cabeza en lugar de los virreyes ya que buscaban que se conformara un gobierno monárquico, ponen en escena a un destacado y astuto militar (quien peleó a favor del ejército realista antes de pasarse a la insurgencia), siendo así como México vio nacer el breve imperio iturbidista que encumbró  al casi autonombrado libertador de la Nueva España  Agustin I en el año de 1822. Un año después una rebelión de otros caudillos entre los que destacan Vicente Guerrero y Santa Anna, provoca que termine abruptamente este imperio con la abdicación de Iturbide en marzo de 1823. En 1824 se instaura un gobierno republicano con un insurgente más verdadero a la cabeza: Don Guadalupe Victoria. No obstante,  las luchas de grupos y cabecillas por hacerse del poder no se terminarían, creando un ambiente hostil y de anarquía en la naciente república.

Yucatán...de Capitanía a Intendencia

El Virreinato de la Nueva España abarcaba un enorme territorio que iba desde la Alta California hasta el territorio de Tabasco, limítrofe con un territorio de administración especial por parte de la corona española: El territorio de la Capitanía General de Yucatán.

Este territorio comprendía lo que hoy es Yucatán, Campeche, Quintana Roo, parte de Tabasco y Belice. Inicialmente se funda como una capitanía que dependía directamente de España y algunos otros asuntos los tenía que resolver  ante el virrey de la Nueva España en la ciudad de México. Posteriormente fue elevada a Intendencia-Gobernación de Yucatán en 1787, conservando sus mismos protocolos y manejo administrativo. Este espacio se manejó de una manera independiente del resto de la Nueva España y fue a la caída del imperio iturbidista, al instaurarse la república federada, que decidió adherirse al nuevo país.

El movimiento separatista

En términos políticos, los yucatecos tuvieron una relación difícil con el resto del país (de 1823 a 1840 ) dado que ellos se consideraban como una república federada con autonomía y autodeterminación, unida al resto del país por acuerdo federado. Esta interpretación diferente fue (según nos dice la historia) lo que motivó su declaratoria de independencia de México en octubre de 1841, mismo mes en que Antonio López de Santa Anna es nombrado presidente de México. Ya antes, Anastasio Bustamante (anterior presidente de México) había convertido el país en un gobierno centralista, lo que desató la molestia de los yucatecos. Con Santa Anna el centralismo se recrudeció aún más. Por lo que, en el cabildo del ayuntamiento de Mérida, un grupo de personas exigen que se le solicite a su Congreso la independencia, y hecho esto se alza la Bandera de la República de Yucatán. Días después el Congreso yucateco aprueba su acta de independencia donde se lee principalmente…"El pueblo de Yucatán, en el pleno uso de su soberanía se erige en república libre e independiente de la nación mexicana"…

El movimiento separatista se produce en 2 ocasiones: de 1841 a 1843 y luego de 1846 a 1848. Estos procesos vieron su fin: el primero por un bloqueo naval-comercial ejercido por el gobierno centralista de Santa Anna y el segundo por las guerras contra Campeche y sobre todo por el inicio de la Guerra de Castas.

Extrañas casualidades

Aunque la historia nos cuenta una versión sobre esta separación, no dejan de ser extrañas algunas coincidencias que hacen pensar en la existencia de motivos muy diferentes para promover la separación de este importante y rico territorio, amén del desorden político y las ambiciones que privaban en el país.

Este evento coincide con la rebelión, separación y posterior adhesión del territorio mexicano de Tejas a los Estados Unidos (lo que se da con algunos años de diferencia), coincide con una relación muy estrecha entre tejanos y yucatecos, coincide con que un integrante del grupo denominado sanjuanista (grupo de criollos promotores de la rebelión yucateca contra España) se convierte en vicepresidente de la  llamada República de Texas y coincide con la desmedida carrera expansionista  estadounidense por hacerse de grandes extensiones de tierra, lo que lleva a nuestro país a entablar una lucha por defender su soberanía en una desigual guerra que nos costó más  de la mitad del territorio. Años después, prominentes yucatecos del gobierno ofrecen formalmente la adhesión de la península a los Estados Unidos. Llama la atención la gran similitud del diseño de esta bandera “independentista” con la bandera estadounidense.

Con el tiempo algunas condiciones mejoraron u obligaron a este territorio a volver a ser parte de nuestro país.

 Los mexicanos nos sentimos orgullosos por conservar ese vínculo histórico y cultural con esta noble y hermosa tierra que es la península yucateca.

Referencias:

1.-  ______________, “Organización territorial del Virreinato de Nueva España”  , es.wikipedia.org, s/fecha, http://es.wikipedia.org/wiki/Organizaci%C3%B3n_territorial_del_Virreinato_de_Nueva_Espa%C3%B1a, (14-febrero-2014)

2.-  ______________, “Independencia de Yucatán” , es.wikipedia.org,  s/fecha, <http://es.wikipedia.org/wiki/Independencia_de_Yucat%C3%A1n>, (14-febrero-2014)

3.-  ______________, “Republica de Yucatán ” , es.wikipedia.org, s/fecha, <http://es.wikipedia.org/wiki/Rep%C3%BAblica_de_Yucat%C3%A1n>, (14-febrero-2014)

Calixtlahuaca al descubierto

Conociendo sus  secretos  

Por: Teresa Moreno H.

México es un país con una gran riqueza cultural. A lo largo del país se han encontrado, y se continúan descubriendo, muchos vestigios de nuestros antepasados; muchos  otros han desaparecido sin que se lograra conocer los detalles históricos de la cultura que los construyó.

Un ejemplo de esos vestigios arqueológicos  son las ruinas de Calixtlahuaca, ruinas que muchas personas ni siquiera saben de su  existencia. Intentaremos realizar una breve reseña para ayudar a desentrañar los secretos de estas ruinas.

Calixtlahuaca : Tiempo y ubicación

Ubicación geográfica de Calixtlahuaca

La región donde se ubican las ruinas de Calixtlahuaca fue un área que, a lo largo de muchos años y por diferentes periodos, fue invadida y ocupada por diferentes culturas del altiplano. Culturas prehispánicas como los chalcas, los otomíes, los teotihuacanos, los toltecas y los mismos mexicas contribuyeron a su fundación; sin embargo,  la edificación de los vestigios que se conocen hoy en día se atribuyen a otra cultura que no es tan conocida: Los Matlatzincas

Los matlatzincas (que significa “los que hacen redes”) fueron una cultura que dominó gran parte del valle de Toluca durante el llamado periodo post-clásico de Mesoamérica, es decir durante los años 1200 a 1500 d.c. , coincidiendo con el inicio y  auge del poderoso imperio mexica, con quienes mantuvieron cruentas luchas. Durante ese periodo se estima que erigieron estos fantásticos monumentos que hoy podemos admirar. Estas ruinas se encuentran ubicadas en  la falda  del cerro Tenismo, al noroeste de la ciudad de Toluca en el Estado de México.

Ruinas fantásticas

Imágenes tomadas para Geovida por  Valeria  Malvaez Carmona

Calixtlahuaca   que significa “casa en el llano” es una palabra náhuatl  compuesta por los vocablos  calli = casa e  ixtlahuatl =  llano. Construida originalmente por la cultura matlatzinca (“los que hacen las redes”)  fue una poderosa capital controlada por  sus  tlatoanis, que extendieron su poderío en  gran parte del  Valle de Toluca, antes de ser conquistados por los mexicas en 1478.

En 1930, el arqueólogo José García Payón excavó estas ruinas y se dedicó a restaurarlas, aunque se menciona  que no dio a conocer que tipo de materiales encontró en las excavaciones.

Este centro arqueológico  está compuesto por diecisiete monumentos más el templo de Ehecátl,  un Calmecac  (escuela para sacerdotes, nobles  y guerreros ), una construcción piramidal dedicada a Tláloc (dios de la lluvia) y un monumento en cruz llamado tzompantli

Ehécatl y tzompantli

 Vista panorámica del templo de EhécatlImagen tomada para Geovida por  Valeria  Malvaez Carmona

En Calixtlahuaca sobresalen dos de sus monumentos por su simbolismo:

El primero es el templo dedicado a Ehécatl, el dios del viento. Este templo tiene una forma circular donde destaca la figura de un individuo ataviado con unas sandalias y una máscara bucal que  se asemeja  al pico de un ave. Se considera que puede ser el templo  más importante de este centro  arqueológico.

El otro monumento destacado es el  tzompantli , que es una estructura de piedra en forma de cruz, la cual está  adornada por cráneos humanos esculpidos en la piedra.  Se menciona que anteriormente contaba con 10 cráneos  grabados, pero que hoy en día subsisten solo dos originales,  y hay una tercera  que es  solo una réplica.

Desgraciadamente la ignorancia, el desinterés y el ánimo de lucro, han dado lugar a que muchos elementos importantes de este centro arqueológico hayan desaparecido o sufrido daño irreparable. Como ocurre en otros sitios, los habitantes de las zonas saquean indiscriminadamente los objetos encontrados para venderlos  por una bicoca; incluso extranjeros han venido y se han llevado estos tesoros a su país, ante la inoperancia e indolencia de todos quienes tienen la obligación de velar por el patrimonio cultural de nuestro país.

Referencias:

___________; “Calixtlahuaca”, es.wikipedia.org, s/fecha, <http://es.wikipedia.org/wiki/Calixtlahuaca>13-enero-2014

- Fuentes vivas

Desenterrando una época: La vida en el Porfiriato y la rebelión de 1910

Por: Teresa Moreno-Vicente Moreno

Antes de la revolución de 1910, la vida en México, a pesar de las grandes diferencias y de la desigualdad social, política y económica que presentaba la sociedad  porfiriana, fue una época con una belleza singular, rica en costumbres, en cultura y en recursos naturales vírgenes.

Imaginemos despertar y asomarnos al balcón… contemplar verdes paisajes y azules cielos, limpios de smog, de ruido, de cables  y de edificaciones urbanas, nadar y beber el agua de ríos y lagunas llenas de aguas cristalinas.

Quienes tuvieron la suerte de vivir en esa época podían disfrutar del colorido de los atuendos indígenas, que son auténticas artesanías;  de los largos y elegantes vestidos de las damas de sociedad,  refinados y con influencia europea; también de la variada gastronomía predominantemente con sabor campirano: imaginemos comer tortillas de maíz  cocidas en  comal de barro y con leña, acompañarlas con salsas hechas en molcajetes, con  adobo de conejo, o carnes a las brasas de animales  como el jabalí, con pulque fresco, con mezcal artesanal, entre otros,esos eran los manjares del porfiriato.

Grandes atractivos

En esa época  se podían observar las majestuosas haciendas con su rica y variada arquitectura, con sus interminables  extensiones de tierra  y sus grandes producciones agrícolas sostenidas con el trabajo de muchas manos: uno de los ejemplos palpables de esto lo fueron las grandes haciendas henequeneras de Yucatán. Otro atractivo para disfrutar eran sus imponentes  ferrocarriles que transportaban mercancías y pasajeros gracias a la fuerza del  vapor, este novedoso transporte dio lugar al trazo y construcción de incontables vías férreas que aún podemos ver; se podían  apreciar también  elegantes tranvías que cruzaban el interior de las ciudades más importantes como otro medio de transporte, aunque también se recurría al uso de animales de carga para transporte minoritario de mercancías, tales  como los burros y los caballos, con los que se llevaban los productos entre puntos cercanos. Esta atmósfera con aire campirano debió ser sin duda algo irrepetible para quien hubiera tenido la fortuna de vivirlo.

Grandes eventos de la sociedad porfiriana

Y cómo no mencionar los grandes y majestuosos bailes de la burguesía, amenizados con música interpretada con salterios, violines  y pianos; destacaban los hermosos valses que intentaban emular el glamour de las cortes europeas entre los cuales podían disfrutarse temas como  Alejandra, Sobre las olas, que son los más destacados de la época;  en contraste, la gente del pueblo acompañaba sus pocas fiestas con instrumentos más sencillos como  las armónicas, los cilindros acústicos ( que dieron lugar al oficio de los cilindreros,  los cuales  entonaban melodías muy nostálgicas) y las pianolas, que eran una versión menos refinada de los pianos.

La rebelión

Desafortunadamente las grandes diferencias en  estos  estilos de vida, marcó una desigualdad insuperable en las condiciones del pueblo; esto  fue incubando poco a poco un enorme descontento y furia que se fue acumulando debido a los marcados extremos en estos estilos  de vida y en las condiciones económicas de ambos grupos: el burgués y el popular; todo esto  asociado a muchas otras circunstancias, desencadena el movimiento de rebelión que marcó la lucha de quienes sentían el yugo de la opresión y que pugnaban por igualdad y democracia. Esto dio como resultado una conflagración nacional que se conoció como la Revolución Mexicana, lucha que duró 11 años y en las que destacan caudillos memorables como Emiliano Zapata,  Francisco Villa, Álvaro Obregón, entre otros.

El Pípila y la batalla de la Alhóndiga

Por: Cuautli Tlalli 

El despertar de un pueblo sometido, esclavizado y harto de la injusticia e inequidad sacude las entrañas mismas del otrora poderoso Imperio español.

Aquella madrugada del 16 de septiembre de 1810, arengados por el cura de Dolores Don Miguel Hidalgo y Costilla, el pueblo mexicano se levanta en armas contra la tiranía, el despotismo, la explotación, los virreyes…los gachupines.

La “Bastilla” mexicana

En la revolución francesa, una edificación que simbolizaba todo el abuso, el despotismo y la tiranía era la Bastilla, lugar donde se recluía y torturaba a los que se atrevían a levantar la voz en contra  de los Reyes.

En el Virreinato de la  Nueva España los españoles peninsulares poseían su propia “Bastilla”: la Alhóndiga de Granaditas.

La Alhóndiga, que se localizaba en la provincia de Guanajuato, simbolizaba para las huestes insurgentes  la explotación, el abuso y la opulencia insultante de los ricos españoles peninsulares, por lo que tomarla era una forma de saldar afrentas.

Aunado a lo anterior, los españoles deciden resguardar todos sus granos y alimentos, a todas sus familias y fortunas en el interior de esta fortificación (dejando a su suerte a los indios y esclavos aún bajo su tutela) y desde ahí atacan con su ejército realista a los hambrientos insurgentes.

La batalla y el Pípila

El día 28 de septiembre de 1810, luego de solicitar el cura Hidalgo la rendición pacífica y entrega de la ciudad (misma que fue negada por los peninsulares), se inicia la batalla por la toma de la Alhóndiga de Granaditas.

Los ricos españoles y su ejército realista, perfectamente pertrechados y parapetados, masacraban poco a poco en cada oleada de ataque a la fortificación a los insurrectos, que mal armados y con escasa disciplina y entrenamiento militar eran blanco fácil de la metralla española.

Fue entonces que surge la figura de un sencillo minero de nombre Juan José de los Reyes, a quien conocían como “el pípila”, quien con gran valor y arrojo decide arriesgarse para incendiar el portón de entrada a la fortaleza. Protegido por una pesada losa de piedra, el pípila avanzó arrastrándose hasta dicho portón sorteando la metralla española que salía de la fortificación, hasta lograr incendiarla y permitir su derribo y la entrada del ejército al interior de ésta para derrotar a los españoles.

Héroes anónimos

Batallas y hechos distintos se sucedieron a lo largo de la lucha de independencia, en todos ellos destaca el valor de cantidad de héroes anónimos, héroes como el propio “Pípila”, cuyos nombres la historia no registra, pero cuyo sacrificio y valor forzó al imperio español a otorgar la libertad a su antigua colonia, situación que fue bien aprovechada en su favor por los grupos privilegiados para volver suya una lucha que antes combatían con crueldad y cuyos ideales no compartían, pero que al final lideraron para erigirse como los héroes de la obtención de la independencia de México, en lo que se conoció como El Falso Final . 

 Fuentes.

 Toma de la Alhóndiga de Granaditas

 http://es.wikipedia.org/wiki/Toma_de_la_Alh%C3%B3ndiga_de_Granaditas